**Nomades** ::HAB 
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La vie dans la vallée du Deba durant le Paléolithique n’était ni statique ni limitée à une seule grotte. Les groupes humains qui occupaient cette région étaient nomades et faisaient partie d’un vaste ensemble culturel franco-cantabrique, un réseau de territoires liés par un espace et des traditions communes. Loin d’être isolée, la vallée s’inscrivait dans un corridor naturel proche de la mer, entouré de montagnes calcaires et doté de nombreuses grottes qui offraient refuge et ressources. Les cavités de Deba étaient étroitement liées à d’autres sites majeurs tels qu’Ekain, Urtiaga, Santimamiñe, Isturitz ou Altxerri, formant un même système culturel. Bien que l’on connaisse aujourd’hui plus d’une centaine de gisements en grotte, il a dû exister de nombreux campements à l’air libre, difficiles à détecter et à conserver. Les grottes avaient en outre des fonctions variées : certaines étaient propices à la chasse aux chèvres, d’autres à la capture de faons ou servaient d’abris pour la pêche, révélant un territoire fortement spécialisé.
Le nomadisme impliquait également des déplacements saisonniers. La plupart des occupations identifiées dans les grottes de la vallée correspondent à des périodes tempérées, tandis qu’en hiver les groupes se déplaçaient probablement vers des zones plus proches de la mer ou même vers le nord des Pyrénées, où la présence d’espèces migratoires, comme les bisons, attirait différentes communautés. Ces déplacements favorisaient les rencontres et les échanges dans des lieux stratégiques tels qu’Isturitz, permettant la circulation des savoirs, des techniques et des matériaux. Le silex, par exemple, provenant de régions comme Urbasa, Barrika ou Treviño, témoigne de l’existence de réseaux de mobilité et de communication destinés à obtenir cette ressource précieuse. Les outils, l’art mobilier et les peintures rupestres présentent également des similarités marquantes dans des territoires très éloignés, confirmant la forte connexion culturelle entre les groupes paléolithiques. La vallée du Deba fut ainsi un lieu de passage et un espace vivant, en relation constante avec son environnement et avec d’autres communautés humaines.
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